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viernes, 6 de agosto de 2021

6 de agosto. La Batalla de Junín. / Los Húsares del Perú.


6 DE AGOSTO
LA BATALLA DE JUNÍN

LOS
HÚSARES
DEL PERÚ

Danilo Sánchez Lihón



Húsares del Perú


1. Cimbrada
espada

 

Es de noche. Hemos encendido fogatas. Hemos querido cantar, pero el aliento se congela en nuestras bocas.

Yacemos acurrucados queriendo con el fuego darles calor a nuestros heridos.

Ha bajado la helada, o ha caído, o ha subido al punto de estar sobre nuestras cabezas. Ni el fuego es capaz de abrigar en este atroz tiritar ateridos.

Es una plancha mortal que oprime el pecho y ni siquiera nos deja respirar.

En Junín es tanto el frío que todos los heridos patriotas de la batalla han muerto esta noche.

Detenerse en Junín es morir. Pero también aquí el frío es agudo, cortante y mortal, más feroz que una templada, luciente y cimbrada espada blandiendo en el aire.

 



Pueblo de Junín y el lago al fondo


2. Estuvo
huyendo

 No olvidemos que la conquista del Perú fue principalmente por la presencia del caballo que asustó a los indígenas.

Antes que por los rasgos humanos de los conquistadores que llegaron fue por el hecho de que montaran a esos animales de fábula.

Que los consideraban superiores en todo, que en lo otro lo consideraban sus iguales e incluso muy inferiores a lo que ellos eran.

Pero el caballo para ellos les resultaba subyugante, hasta el punto de parecerles paradisíaco. Y fue por el caballo que vencieron.

Por eso, ¿qué es lo que logró Junín? Que el ejército español sienta que podía ser derrotado.

 Los llenó de pavor, tanto que un mes Canterac estuvo huyendo lleno de pánico, hasta llegar a unirse con el Virrey La Cerna en el Cusco.

 


Lago de Junín


3. De un sitio
a otro 

Y es que fue el arma de la caballería, desde que se liberó España de los moros el arma decisiva en todas las batallas del ejército español, como fue determinante en la conquista de América.

Por eso, al ser derrotada su caballería Junín significó para España saber que el arma que constituía su moral, su baluarte y su fuerza dejaba de ser inexpugnable.

Y, de igual manera, para los patriotas significó que el símbolo de la conquista, que fue el caballo, la habíamos logrado dominar nosotros de tal modo que en ese mismo plano podíamos ganarles y ser libres definitivamente.

El caballo ya no estaba más en manos del conquistador sino en las nuestras.

Por eso, fue un hecho providencial que en aquella batalla se batieran solo el arma de la caballería de los dos ejércitos y les correspondiera a los Húsares del Perú el símbolo de esta victoria.

 


Batalla de Junín. Oleo de Martín Tovar y Tovar



4. Tal vez
presintiera 

El general español Canterac un mes se lo pasó huyendo de un sitio a otro con su ejército de 6,000 hombres.

No le importara su pasaba por lugares fértiles, ricos en comida y en caballos. No le importaba. Ya no recogía nada. Solo le dominaba el pánico y el horror. Y el impulso de huir.

El pánico le había cundido de tal manera que incluso desobedeció las órdenes del Virrey del Perú de permanecer y acantonarse en Ayacucho. Y no descansó hasta unirse con él en el Cusco, completamente desmoralizado.

El capitán Manuel Isidoro Suárez apenas de 23 años en Junín tal vez presintiera que de su sangre se engendraría años después un poeta que se llamaría Jorge Luis Borges, quien le dedica a su ilustre antepasado y bisabuelo materno, este poema:

 


Húsares del Perú


5. Como
un sueño 

CORONEL SUÁREZ

Alta en el alba se alza la severa

faz de metal y melancolía.

Un perro se desliza por la acera.

Ya no es de noche y no es aún de día.

Suárez mira su pueblo y la llanura

ulterior, las estancias, los potreros,

los rumbos que fatigan los reseros,

el paciente planeta que perdura.

Detrás del simulacro te adivino,

oh joven capitán que fuiste el dueño

de esa batalla que torció el destino:

Junín, resplandeciente como un sueño.

En un confín del vasto Sur persiste

esa alta cosa, vagamente triste.

 


José Andrés Rázuri


6. Era
posible 

Quienes velaron en la Pampa de la Quinua en la víspera de la Batalla de Ayacucho tenían el convencimiento de que la batalla decisiva ya la tenían ganada.

Fue el choque de la caballería del Rey y la patriota en Junín el punto de inflexión en la guerra de la independencia del Perú y América.

En Junín se le quebró la moral al ejército español. Lo dice el propio Canterac en su parte de batalla.

Y que de una derrota ya cantada en Junín se la convirtiera en una victoria suprema.

Que abrió las puertas a que quienes velaron en la Pampa de la Quinua en Ayacucho la noche del 8 de diciembre del año 1824 supieran que era posible la victoria.

 


José de Canterac



7. Esperando
el alba 

Junín fue la antesala a la gloria de Ayacucho.

Y fue a partir de Junín en la guerra de independencia que todas serían victorias para el Perú.

Y el triunfo de Junín se debió a la caballería peruana. A los Húsares del Perú que a partir de entonces pasaron a llamarse Húsares de Junín.

Por eso, siempre volver a elevar un grito de triunfo en el alma, cual es: ¡Junín!

 

*****

 

Los textos anteriores pueden ser

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citando autor y fuente

 

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miércoles, 4 de agosto de 2021

4 de agosto. Día del Juez. / Juez intachable, varón insigne.


4 DE AGOSTO
DÍA DEL JUEZ

JUEZ
INTACHABLE,
VARÓN INSIGNE

Danilo Sánchez Lihón



Gerardo Sánchez Porturas


Es fácil ser bueno;
lo difícil es ser justo.
Víctor Hugo

1. Cribada
por la vida

 

Gerardo Sánchez Porturas fue juez insigne de mi provincia, Santiago de Chuco, a quien la revista Caretas a toda página denominó “El magistrado incorruptible”. Quien fundó siempre su conducta y su acción en una idea moral, en una doctrina de vida y en la visión de un ideal. Fue la encarnación de la ética. Por eso, lo primero que en él destacan son sus cualidades morales.

La Fiscalía, el Juzgado y la Corte de Justicia en su concepción eran templos, lugares sagrados, espacios en donde se reverencia y se ejecuta la justicia como un valor supremo que para administrarla tenía mirada escrutadora, ojos de águila y actitud reflexiva. Todo lo remitía a un juicio de conciencia, hacia adentro y al fondo del alma; primero cotejando los hechos y las condiciones en que se dieron y después midiéndolos, lejos del espacio y del tiempo, con entelequias de orden trascendente.

Y, luego del proceso de su pensamiento, el resultado lo sintetizaba en unas palabras breves que constituían su veredicto y su sentencia, plasmada en una decisión inquebrantable, la misma que se formulaba después de atravesar conceptos, paradigmas, doctrinas. Y venía cribada sobre todo por la vida, en su rico y vasto caudal de experiencias. Y por los valores en su sencilla y clara textura y urdimbre.

 


Pileta de la plaza de armas de Santiago de Chuco


2. Todo

por el ideal

 

Gerardo Sánchez Porturas a los 80 años de edad llegó al cenit de su profesión, ocupando tres veces la Presidencia de la Corte Superior de Justicia de La Libertad, aprobando todos los requisitos para ser nombrado Vocal Titular de la Corte Suprema de la República, habiendo sido antes miembro fundador de la Oficina General de Control Interno del Poder Judicial, OCIJ, hoy Oficina de Control de la Magistratura, OCMA.

Sin embargo, habiendo recibido además las más altas condecoraciones y reconocimientos, lejos de echarse a descansar en sus laureles después de haber logrado estos justos lauros, se matriculó para culminar sus estudios de doctorado en Derecho a esa avanzada y provecta edad, diciendo:

– Todos creen que los abogados somos doctores. ¡No, señor! Solo tenemos el título de abogados. Por eso, yo ahora que tengo tiempo he de aprovecharlo estudiando mi doctorado.

Por eso, asistía a sus clases puntualmente y era un alumno destacado, con altas calificaciones en el anhelo de aprenderlo todo de nuevo. Era el primero en llegar al aula y el más destacado en cumplir con las tareas asignadas. Todo ello: ¿con qué afán?, ¿con qué impulso?, ¿con qué sentido práctico? Todo por el ideal y el interés excelso en la auto superación.

 


Fiscal de Santiago de Chuco


3. Impulso

de volver

 

Y así se comportó hasta el final de sus días en que la muerte lo sorprendió antes de sustentar su tesis de doctorado que la tenía elaborada y con fecha ya establecida de sustentación.

Cuando se constata una vida así, esforzada, inagotable, señera, en pos de un ideal y de un fin elevado, y con un sentido tan alto de superación, entonces impresiona estar ante lo eminente, conspicuo y cimero.

Y conmueve comprobar que ni la edad ni otras dificultades y limitaciones son impedimento para que alguien a sus 80 años siga estudiando con eficiencia, vigor e ilusión. Y don Gerardo lo hizo hasta el día mismo de su muerte ocurrida cuando frisaba los 83 años de edad.

E impresionan todavía más hechos como este, cuando la persona ya ha agotado todo el desenvolvimiento que su profesión promete darle. Este acontecimiento demuestra no solamente carácter, sino que comprueba que en el hombre hay un anhelo de infinito y la búsqueda de un paraíso perdido en algún recodo del camino.

¿Dónde? ¿Cuándo? Quizá eso no importe sino el hecho de que en algún momento posiblemente fuimos felices, o por lo menos seres bendecidos, quienes tienen el impulso de llegar o volver otra vez hasta ese reino o mansión elísea.

 

El día de su matrimonio con Elena Ganoza


4. Tierra

de poetas

 

Pero hay otro rasgo que quisiera resaltar en quien se desenvolvía con una rectitud muy grande, en el pensamiento y en la acción como fue este gentilhombre cuya memoria queremos resaltar precisamente porque recordarlos bien es el justo premio a quienes son hombres de honor y de virtud.

Y el detalle que quiero relievar es que en el fondo de esa aparente dureza era dueño de una entrañable dulzura, por un lado. Como otro rasgo era un gran apego por lo popular, y por lo pueblerino; por las costumbres y tradiciones; por los hechos de la comunidad y de la tierra. Y es esto lo que más nos conmueve en quienes nos sentimos enaltecidos con su amistad.

La región de Santiago de Chuco ha sido calificada y reconocida como "Tierra de poetas", tanto que se ha hecho ya una distinción oficial al ser reconocida por ley del Congreso de la República como Capital de la Poesía del Perú.

Don Gerardo Sánchez Porturas viene a confirmar la regla, porque siendo un abogado pleno y cabal, y un maestro de historia consagrado en extraer del devenir valores cívicos, demuestra en los poemas que a continuación escarceo, por el sentimiento que lo envuelve y por el lenguaje que decanta, atributos con los cuales sabía componer poemas de gran emoción y excelsitud.

 

La familia Porturas en la hacienda Angasmarca.
La madre de GSP sentada, segunda de la izquierda

5. Afirmar

la gloria

 

Un hombre de Código Civil y Penal que tenga tanto acierto y capacidad de captar lo señero y profundo en el registro tan sutil de la forma poética, escribiendo versos auténticos y admirables, es un hecho que no deja de ser inusitado y sorprendente, como cuando con honda emoción patriótica escribe:

El himno vuela, el sable centellea,

con fulgor que ilumina la victoria

y ambas fuerzas, el arma y la idea

las tengo yo para afirmar la gloria.


Y si a silbar volvieran las metrallas

en torno a tus bravos defensores

que me conceda el Dios de las batallas,

morir bajo tus pliegues bicolores.   

¡Poesía justa, necesaria e imprescindible de decirla, dedicada a la patria, a la tierra, y a la amada!

¿Qué dones tan admirables posee entonces Santiago de Chuco para hacer de cada hombre que en esa tierra se levanta, capaz de expresarse cabalmente en poesía?

Como también se comprueba en los siguientes versos inspirados por la dama con quien él llegaría a casarse.

 

Manuel Natividad Porturas Mendoza, tío bisabuelo


6. Enseñar

en cada acto

 

Un día muy claro, feliz para mí,

yo creo que nunca jamás volverá,

con ansias de fuego, no sé qué será

cual virgen sublime, callada te vi.


Tus blancas miradas, claváronse en mí,

como los destellos de nívea luna,

que en noche serena alumbra la puna.

Por los hechos que alcanzó a realizar, por el valor puesto en la lucha, por su actuación tan relevante en momentos protagónicos de la justicia nacional, el nombre de Gerardo Sánchez Porturas se agrega a la larga lista de grandes hombres que orlan con una corona de laurel la frente de la tierra amada que lo vio nacer y de la patria adorable a la cual pertenecemos todos, como es el Perú.

Él hizo de la abogacía y del magisterio un sacerdocio, una acción cívica y un apostolado, actuando siempre con honradez, pundonor y coraje, expidiendo mandatos y resoluciones de conciencia. Sentencias que encarnan decisiones llenas de una profunda inspiración humanística; y de enseñar en cada acto o gesto a la población. Como cuando emitió su voto dirimente salvando de la pena de muerte a Exequiel Urbina Abanto.

 


El autor con Gerardo Sánchez Porturas


7. Juntos

los dos

 

Y para terminar con palabras de don Gerardo quisiera transcribir los siguientes versos que escribiera en mayo del año 1973 en homenaje a su madre, porque madre es también la patria, como lo es nuestra tierra bendita, que compartimos juntos allá, detrás de las montañas:

Si pudiera volar, volaría

al lejano, estrellado confín;

una estrella preciosa traería

que en tu pecho cual broche pondría

que brillara esplendente, sin fin.


Si pudiera bajar, bajaría

hasta el fondo profundo del mar;

muchas perlas ahí cogería,

y engarzando un collar formaría

para írtelo, madre a ofrendar.


Si Pudiera subir subiría

hasta el trono sublime de Dios;

con inmenso fervor pediría

en la vida, poder madre mía,

caminar siempre juntos los dos.

 

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martes, 3 de agosto de 2021

3 de agosto. Día de la Planificación Familiar. / Mujer, madre y tierra natal.


3 DE AGOSTO
DÍA DE LA PLANIFICACIÓN FAMILIAR

MUJER,
MADRE Y
TIERRA NATAL

Danilo Sánchez Lihón





1. El
fogón

 

En el mundo andino decir mujer es al mismo tiempo decir madre, y es que desde que somos muy tiernos, o muy niños y niñas, en las mujercitas se les cultiva esta relación, haciendo que la niña de mayor edad cuide y se encargue, y hasta crie, al hermanito pequeño.

Por eso, el concepto de mujer en este ámbito es el de origen de la creación. Y es el de ser protector de la casa y de la familia. De allí que la mujer en el ámbito de la cultura andina aporte en darnos un vínculo firme y verdadero con la tierra y con la vida; con la naturaleza, la especie humana y el cosmos en general.

Es quien tiene un gran sentido de responsabilidad y organización, es quien alberga en su ser la esperanza y la fortaleza, el alivio y la compasión. Siendo el sentido de lo femenino muy presente en el mundo andino, como lo es la candela y el fogón familiar. Más cuando nos recogemos arrebujados de frío a su lar, que es cuando sentimos lo que es la madre y lo que es la mujer, y lo que es el mundo que nos vio nacer y nos cobija.

Que es lo mismo cuando llegamos de lejos con nuestras heridas abiertas, y con una muestra de llagas en el alma y el corazón. Que es cuando más sentimos a la mujer y a la madre y a la tierra que nos vio nacer. Lo dice César Vallejo a su madre antes de volver y pese a que ella ya está muerta:

Acomodando estoy mis desengaños y el rosado

de llaga de mis falsos trajines.

 



2. Los seres

vivientes

 

Concebir a la tierra como madre y cultivar una relación armoniosa con ella, es una de las grandes concepciones y nociones de la cosmovisión andina acerca de vida. Allí está y en ello radica la genialidad de un saber y de una filosofía práctica, no producto de la elucubración sino como síntesis de una intimidad natural, cordial, sincera y auténtica en la relación del hombre con la naturaleza, con los demás hombres y con el conjunto de seres vivientes. Y con todo lo que es el universo.

En cambio, en la concepción occidental y moderna a la mujer se la considera enfrentada y no aliada. Se las llama sexo opuesto y se las considera rivales y en competencia con nuestro poder. Así como a la naturaleza y a la tierra, que son lo distinto de la casa y el hogar. Y entonces se las daña y sobreexplota.

Podemos entonces por eso matar, contaminar y depredar el medio ambiente vital, y extraer de él despiadadamente todos los recursos disponibles que se nos pueda antojar extraer para vender y ganar. Y con ello se pueda acumular riqueza. Igual analogía de rivalidad establecemos con la mujer, en donde la correlación y el puesto de ella es si no de competidora de servicio y de explotación. Lo pésimo es concebir que somos aparte, que somos otra realidad, que ella es desligada y separada de lo que somos varón y mujer de modo esencial.

 


3. ¿Con qué

lecciones?

 

Felizmente, en el mundo andino tenemos nosotros otro modo de pensar y de ser. Otra concepción y manera de actuar, de acuerdo a lo que han ido decantando nuestras culturas ancestrales.

Y que nos enseñan no a vivir enfrentados, como si fuéramos opuestos y enemigos, siendo la naturaleza más bien complementaria y nuestro ser intrínseco, y como parte integrante de nuestro cuerpo y de nuestro espíritu.

Esa concepción del mundo caló hondo, se insertó en el alma, en los huesos y en la genética de la especie humana en el mundo andino. ¿Cómo lo enseñaron? ¿Con qué lecciones, en qué escuelas y con qué maestros?

Lo inculcaron instruyendo en una relación solidaria y fecunda entre todos los hombres, en comunión con la naturaleza en la dimensión “munay”, que son los afectos; en la dimensión “yachay”, que es el pensamiento; y en la dimensión “llancay”, o dedicación al trabajo mediante el esfuerzo físico.

Entonces no se trata de oponernos a la naturaleza sino de vivir en armonía con ella, solidarios y hermanados con el agua, el sol, y la tierra, incluso adorándola y reverenciándola.

 

Fotos 1 y 3
Jaime Sánchez Lihón

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